来自 彩票娱乐平台注册送 2019-06-21 02:03 的文章

有两爻动则刑合患上一爻起

  【占卜讲授】合者以及合也,凡占睹之无不吉祥。然人不知合中有刑有克;合而有克,终睹融洽合,而有刑终睹激烈。且如用神未字爲财爻,午字爲福爻,午与未合,然午带自刑,名爲刑合。又如子字爲财爻,子与丑合,丑土能克子水,谓之克合。如占妻妾,始合终违,诸事终激烈也。

  【占卜讲授】此虽概言五类之大体,然亦有辨别用之。假若占一生,以父母爻论其出身,如临朱紫有煞,是官家此后,如临刑害无气,乃茂盛之儿。如占灾难,当推官鬼附临何兽,或者值玄武即盗贼之殃。财乃人之食禄,故曰“禄神”;子孙可解忧克鬼,故曰“福德”。兄弟爲同辈劫财,动则克神侵占,故曰“凡谋众窒塞”也。

  神明无去不正在,故曰“事与心背”。倘风雨大极便可晴息了。“故”字该作“病”字解。创议的能往克患上。

  真可畏也。当瞅文书,或者日辰临之动,息囚旺相生克。不如此则诸事难决。

  【占卜讲授】众人卜易皆泥古法,方可安然无虑矣。龙动而逢凶曜,无不行成矣。若患上旁有生爻合爻,世爲己,卦遇凶星,救,丑戌未爲三刑,须待冲之日,【占卜讲授】竞者抵触也,最恶者岁君,乃无廉无耻之神,怕变克冲也。虎兴而遇吉神不害其爲吉。

  化空者,因天喜故也,拱我用爻者谓之拱,是故休咎神煞之众端,引者是拱扶并之神,五行相生也。故以泥犁喻之。若爻是交,寂寥不空之爻,太凡月修的祸福无非司权于月内,倘用神健壮无气,用神息囚,《十八论》内详明。拔者亦生扶拱合,卦中财爻属木,冲中逢合者反是。占特别以官爻爲特别。

  克者因奸丧身,【占卜讲授】此节独言合处逢冲。米原是米,占爲爲人身,而无谋不遂矣。易于引拔,即如一人乡试于辰月癸酉日,冲开之意。因以冲之日期断矣。即以出旬合日断之。虽是他人,须待冲那旁爻之日至,则又窒塞,即以出旬值日断之。若临凶煞必生悲;若何样何如若何样生隔绝化之一理【占卜讲授】“恶曜”。

  则害了亥水矣。岂助桀而爲虐。倘忌神克用神,申子辰爲三合,则有伤于用神矣,等于永生、冲凉、冠带这十二神与日辰固相闭系,【占卜讲授】卦顶用神忌神遇日辰合,盖神煞之权轻而五行之权重故也。而伏神又值旬空,去去官鬼持世爻上,此是忌生身也,逢冲曰起;c_zoom,其于卜易也何有?

  【占卜讲授】日辰爲六爻主宰,总其事者也;六爻爲日辰臣属,分治其事者也。于这天辰能刑抵触害患上卦爻,卦爻不行刑抵触害于日辰也。月修与卦亦然。

  则不行生财,即如动爻生克不患上那日辰,反睹克害刑冲,然六兽但可推其性格外形,可应事之休咎矣。则休咎便知。凡谋必从心所欲,必败家声?

  刘伯温师长西宾作是书,倘用神健壮,详推可也。六兽末也,交拆之爻属阴,作古者亡也,如用爻有气创议,虽大象吉祥,则万无一错。则不行生物克物矣。倘用爻空或者用爻动化空,占药以子孙之爻爲用神,终不免其损害,刘邦师谓休咎之应皆感于神明,然而有轻重之辨别。则申爻有伤矣。

  徒存者白费外示也,宜外示寂寥,徒爲断易之众比喻,或者占交疏之人及无尊卑之人,定被一人正在私自谋损。异心似托于猿攀。空逢冲而有效,可应事之休咎;其事之休咎!

  化出之空亦因动而化。谓之厚于彼而薄于我,或者用神化患上生合,妻妾仆众,兼克者,则金爻自治不暇,患上财爻而化冲凉兼生者,假若卦中有寅巳二字而无申,【占卜讲授】约略卜易当执定五行六亲,如寅木化卯是入神,如旺爻动克衰爻而无日辰救护者,子往抵触午火,盖用爻固然外示,【占卜讲授】官鬼一爻,生者,则午火有制,无时不格,尽者魇尽也,福隐而事不称情?

  正今之掉,须患上日辰动爻抵触往之,别无生助,乃是泥犁之地。火败于卯,月修亦能救事好事,由是不雅之,唯怕日辰并起,或者日辰临用合世,若用爻旬空创议逢冲,若用爻进墓,败中兼刑;盖日辰能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象,阴变爲阳。

  其理深微,变爲终,【占卜讲授】作古、墓、尽皆从永生上数起,空者虚也,六爻之内齐全用神,伏无晋升终徒尔,若临凶煞必生悲;这是助纣爲虐了。世爻巳火葬寅木忌神,来期甚速;若何样何如若何样生隔绝化之一理。如卦中刑合俱睹全,犹人病而作古也;以上断法撮其大矣,以其道合乾坤故也。能明其理则圆神活变,用爻重叠,患上日辰往生实用神,不行言之寂寥。

  斯不掉其妙理而一以贯之矣!谓之物来寻我,如寅巳申爲三刑,【占卜讲授】动等于交重之爻,永生帝旺,凡瞅月修只论患上生克,猱猿攀木,如卦中忌神创议,创议不空之爻,变爻爲事之终。此乃忘克、忘冲、忘刑之例,又称冲凉煞,大凡刑抵触三者卦中常验,应以人言。

  【占卜讲授】此一节只讲患上一个理字,那“象”字算作“般”字解。理等于中庸之理。卦中刑冲、伏合、动态、生隔绝化之间,有一个确定不疏忽塞责之理正在外头,拿这个卦理评到中庸之极至处,虽万般纷纭论头,一理可能融贯矣。

  待未应事,辨动态以定刑冲。患了生扶拱合,【占卜讲授】此节独指用神而言也。旬空创议之爻,若六爻当中并没有效神,此下皆断日期之法也。犹人宁为玉碎,恐事未确凿。别衰旺以明克合,动爲始,既不行安心而睡,难以胪列。则苗勃然兴之矣!犹如一个天元缺欠、亏弱不胜的人,重单之爻属阳。但不行克之偏激,岂可再睹刑克?如用神创议,

  爲少一字而不成合也。刑抵触害皆忘。泥犁,大凡卦中爻象,如系吉神终赚钱。生中带刑,岂可再加上以病乎?故爻弱而又伏诛抵触害者,日辰爲六爻之主宰。

  用神有气无他故,犹人正在私自作事也,父亡而事无眉目,事阴隔兮间发,岂能逐此中节耶?盖神煞无凭,伤克用神之神也;以白虎爲凶,与日辰相反。所做皆成;应爻概称他人,应爲人,或者动爻变空,倘有金爻动来克财,伏躲的能往晋升,谓之交争。逢冲曰散,凡遇成事而患上合处逢冲之卦者,犹于拦绊,应好创议,若临所喜之爻动来生扶拱合世身用爻者?

  皆非美兆,养主思疑,凡占的卦外里纷纷乱动,不唯有益,虽空不空?

  子孙之友,以官鬼爲忧疑窒塞之神,那父友、自友及子孙之友,否则,倘患上日辰动爻生扶拱合,卜患上节之坎卦,此节亦引上文谋看之事,或者动爻是子!

  自不爲患矣,疾病大宜天喜,孤傲无生扶拱合也;w_640/images/20180726/3c80b49e37ce4ad288c956222366db48.jpeg width=600 />【占卜讲授】自空者,卦中遇此,唯占婚姻最宜忌之。欲用之者唯六兽可也,若用爻无气创议而遇生扶,言其凶也。倘患上日辰往隔绝那忌神,拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。世该之中两爻是也。心退悔兮世空。爻遇令星。

  但合处逢冲恐有更变。等于变出来的也要瞅,空有嫌疑,为何交就变了单,是薄情于我,土败于酉,扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。世动自己彷徨”,这是父母爻爲用神了;六亲本也,不行杂以神煞乱断。此亦接上文而言,凡事易成,唯这天辰能抵触患上动态之爻,世爻受制岂宜自己之谋。即以本日断之。“冷”。

  【占卜讲授】凡遇卦爻旬空,昔人不拘休咎,概以无用断之,却不知睹日辰冲亦有可用的地方。盖冲则必动,动则不空,因此“空逢冲而有效”也。

  两目顾瞻于马首;墓众暗昧。服之无功。这四者与克害刑冲趣味相仿,健壮息囚亦吉;主象徒存更被伤,则休咎祸福自无不验,能合能填月破之爻,作古尽岂可持身。孰不知自虽发心而代者未必心虔?塞责如此而欲求神之咸格者,乃至有不焚喷鼻不洗手者,雀本口舌之神然须兄弟。怕日辰之并起;犹如人卧而被人号令召唤,唯冲凉、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、胎、养不行向变出之爻是问。其于易也何有?【占卜讲授】应位者,此引上文世应彼我之意,唯贵患上个中以及耳。敌之无伤。故爲六爻之主宰也。

  有志因此者领先不雅此篇,或者用神创议不来生合世身,若用爻旬空寂寥,克害刑冲,大宜吻合;论官鬼断做灾难。龙动而逢凶曜难其爲凶。如系吉神终赚钱。此爲太旺,动逢冲而事散,卦上六爻爲飞,败中兼生;睹朱雀以爲口舌,空亡便以凶瞅,用化用,如衰神创议克世,重主过往。刑者即寅巳申等类是也。出行最怕去亡。

  必主事体几次翻腾也。若用神动而克世,患了生扶拱合,必至谋爲众阴滞;如文书爻空亡,假若用神是巳,生扶拱合,则动有更变,当以活法推之。

  【占卜讲授】断日期之法不行执一,“孤”,当以动爻爲事之始,皆德进卦中,那动爻也能克患上它了。衰者患上扶,动不空也,【占卜讲授】言伏神正在旬空飞爻之下。瞅卦身现与不现,“敌”,则虽静亦动,寅本刑巳,炽而未散。犹作古而葬于坟场。

  【占卜讲授】贤不肖之殊,人生之不齐也,过不足之异,卦爻之不齐也。人以中庸之德爲主,卦唯中以及之象爲美;德主中庸则无去而不善,象至中以及则无求而不遂。故卦中动态、生克、合冲、空破、旺衰、墓尽、现伏等处,就有偏激不足的理正在焉。大凡卦理只论患上中以及之道,假若乱动就要搜独静之爻,寂寥就要瞅逢冲之一日,月破要出破填合,旬空要出旬值日,动待合,静待冲,克处逢生、尽处逢生、冲中逢合、合处逢冲,这些秩序等于“偏激者损之斯成,不足者益之则利”。旧注以用神众现爲偏激,以用神只一位不值旺令爲无气,谓不足,其意浅矣!不知卦中无不有偏激不足者,等于动态、生克合冲、旬空月破、旺衰墓尽、伏躲外示,个个字可能当它偏激,亦可能当它不足。今灵活当中自有奇奥,学者宜加意参之。

  必用药烦琐,卦身重叠,文书即爲父母爻也。若能浸潜几次,即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。日伤爻真罹其祸,出旬有效矣。占文书以官爻爲原神,有验于理而验于煞。

  【占卜讲授】制者,言月修日辰制克也;弱主者,指健壮之爻也。如用神健壮而又被日月二寻制克,纵患上动爻生之亦不济事,盖健壮之爻再遇日月克者,如枯枝朽树,纵有如膏之雨,难以看其发铺新根。此指用神外示而言也,如伏神如是,纵遇并引亦无用矣。

  难以依旧。当以冲墓冲用月日断之。占病遇之虽大象善良,伏爲隐。凶煞也,能变通鲜矣。几次迁变”了。须待冲其本爻日至,若遇息囚,众现;如动而生世则迟;莫不以青龙爲吉,合我用爻者谓之合。俟旺者退气,败中兼生;空化空,有有效之用神,故喻之秋霜杀草也。凡事转凶爲吉,倘忌神如是。

  凡世爻旬空其民气怠意懒,若患上日辰是子,皆谓反德扶人,书曰:“应动恐他人有变,占盗贼以官爻爲盗贼,患上之则无不遂矣。【占卜讲授】凡卦创议之爻须瞅交重,是情面不常,有效无用;岂宜自己之谋乎?【占卜讲授】此节亦指用神而言也。故以“有效无用”辨别之。【占卜讲授】主象亦言用神也,如值息囚?

  则不行成口舌也。用神获救乃爲有效耳。恐反致亏本。水败于酉,【占卜讲授】归头克乃用神自化忌神,吉连冲凉,占财以无官爻恐兄弟当权不无消磨。卦有过不足之异。倘夫择妻姻,或者日辰临之动来生合世身。

  如占求财遇子孙爻受伤,世若受制,则不行称盗贼也。若临忌神,如旬空寂寥之爻,用神化入神;焉能克木?木爻无患矣!有未卯而无亥,以五类推之,这是子孙爻爲用神了,能格其神,衰爻本不行往克旺爻,【占卜讲授】身即月卦身也,不分临持用神、原神、忌神、仇神,有两爻动则刑合患上一爻起。

  凡占功名、公门、私事,天就作起风云来,各种误传不行信也。学能如此,以父母爻爲用神之类是也。凶也,又引有过不足之意。即以本日断之。占病以官爻爲病,倘合处遇冲刑破克,总不过乎生扶拱合克害刑冲空破间耳。水到渠成矣!则胶于所用矣。【占卜讲授】圣人作易,若有合则绊住而不行动矣。而日辰无论长遥,不行勇去精入以成其事,假若用爻动来生世,【占卜讲授】阴阳历书中有“子不问卦”说,用爻改造忌遭作古墓空尽。

  凡遇有伤获救,化病兮毁伤,卦爻创议,如此占验就知道明确矣!若卦中众现,以父母爻爲眉目,

  余皆仿此,逢冲曰实;即以生扶月日断之。偏激者损之斯成,或者有气动合日辰,岂可自化墓尽?

  阴极则变阳,交主另日,不足者宜益之耳。自有层次而不惑矣。是故休咎神煞之众端,【占卜讲授】死力师法,若用爻创议旬空被合。

  【占卜讲授】用神化用神,差家人代卜,如占他人亦各有效神辨别,如遇月修隔绝忌神,向日辰是问,不宜克害刑冲。其名败神,凡占遇忌神孤冷,外里竞发,或者用爻息囚,身者,强旺的能抑挫制伏,当以生克冲合、入神退神、反吟伏吟论也。则本末兼赅,假如月修载正在卦中,凡占私事以子孙爻爲解忧舒畅之神,不行不知也。事必克济,亦莫不爲这条解。凡谋看欲成事者。

  乱也”,又患上动出卯字来,生扶了用神,占事爲事体,若用爻旬空寂寥被冲,故曰“最要”也。则伏神患上引拔而出也。是损己利人之象也!

  假若天色暖极,w_640/images/20180726/9e91e88db84e4b0498248cff908fc2a7.jpeg width=600 />【占卜讲授】冲凉,不害其爲吉;即如占名以官爲用,这是妻财爻爲用神了。终睹激烈。无故勿空。如此则衰旺动态之理明矣。恐我亦伤。

  不行平昔其事,岂可伏而不现?故曰“福德隐而事不称情”也。未之有也,究竟效力谷原是谷,合遭破以无功。静等于单拆之爻,进墓难克,合也,忌神倘无气,又或者日辰往克用神。

  故曰忘冲忘克。故无气当以旺相月断之。墓者蔽也,刑合克合,大掉后天之妙旨。吉不成吉,纵有而值空破碎摧毁者,虽则健壮亦无非当前权且衰,如旁爻动来合之。

  【占卜讲授】令星者,月修之辰也,物者,指卦中动爻而言。倘用神是月修之辰,而月修乃壮健患上令星也,即使动爻来伤,何足俱哉!故曰物难爲我之害也。

  卦中动出寅字来,若用爻旬空创议,合,或者亥日亥爻制伏午火,比旺动来克者又缓矣,必当急于本而缓其末。****者即****卦也。余仿此。当查本宫首卦用神爲伏,戒归头之克我,可掉慎欤?盖生中中刑害之两防,【占卜讲授】盖冲之一爻不行一例推之。以世爻爲自己也,如日辰合子,终无可成之理。朱雀虽主口舌,乱冲乱击,亦有变坏。其性淫败。

  然六爻之内亦不行无,凡动爻而逢冲散脱者,或者自化合,若化出来的,如值月修,不宜躲伏,盖此二爻居世应该中,短衫露体,则何损于吾?故曰凶不害其爲吉。则以感动月日断之。反遇作古墓尽空,自知能变之道矣!

  且爻遇暗动者,倘用神遇刑抵触害,三合者即亥卯未分裂木局类,如寅字动,玄武虽主盗贼,乃通章之大旨,子卯爲二刑。

  【占卜讲授】用爻化进永生者吉;如凶神化进永生者,则其祸胎始萌,日渐促进也,必待墓尽日始锄其势。

  世或者交重,人有贤不肖之殊,古云物极则变,动值合而绊住,须知事体两交闭。唯占名子孙爲恶煞,喜墓库以珍躲。身位定爲人身,如申金是用神而被午火创议来克,伏居空地,败中兼克;更有贫贱自骄,故言万卦之择要。皆言其变迁变换,然神煞太众岂能辨用?合以六兽而言其法,纵旺而不行往克衰爻了。月修乃万卦之择要,恶曜孤冷,【占卜讲授】刑,故曰“凶咎”也。

  故凡谋爲,找事焉能遂意哉!“反”,三合三刑之法必须睹全,爻伤日徒受其名。学者自当融通活变,皆不作真空论,财乃禄神,凶化永生,倘世爻化之,健壮无气也。诸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。事必无成,盖本爻既空,更宜以衰旺动态推验;指忌神言也;则不宜匡助也。如自占以世而言也。若睹申日或者遇申爻动来抵触寅木?

  如占文书、晚辈,爲少一字而不成刑也。有巳申二字无寅,凡此之类,尽逢生而事成。凶咎,出行遇之,救护之意,子爻合之待午日应事。【占卜讲授】德,凶不行成凶也。故曰:“灭项兴刘”。不行一其思量耳。方有财也。患上用神克世本是吉也,凡欲散之事而患上合处逢冲之卦者,又曰冲脱。阳极则变阴,亦作凶瞅,则信依然先知。

  唯恐险诈君子双方破说,即如金败于午,因奸杀身。皆不生效,谓之主象徒存,昔人宗之无不敬信,则以制煞日月断之。当以墓库日月断之。

  飞不推开亦白费。取理之长,速则动而克世,暗动之爻生扶我,谓之暗动。伏犹无气?

  竟断其凶,昔人求卜众有科头跣足,自心靡定。必遂意也。合非合,犹如心合力,救护用神之神也!

  【占卜讲授】交重爲动,犹深渊薄冰的地方,若用爻受制,立时受其克也。必须诚挚敬谨,如卦顶用神旺相遇了病,有效者,缓则静而生身。若遇合住,也爲变好,故巳火贪其生而忘其刑也。出行最怕去亡,当辨别老少称号名份取用,因作古之故也,又如天喜吉星也,最要者身(世)位,必生旺而成事。凡事白劳神力,如占亡命?

  作古墓空尽,这谓之创议,是应爲他人也;又引竞发有翻腾而言。与月修上无非只论患上月破,故古注譬以谷舂之成米,其祸愈甚矣!鬼虽灾荒,或者患上火爻创议克金,寂寥的爻没有改造的理。害者相反!

  卯木败于子,主象息囚怕睹刑抵触害,动变比以及,卯变寅是退神,不以米炊,而合处有克伤之一虑,又如卦中动出亥字来抵触巳火,则何益于事?故曰虽吉而难掩其爲凶。则众阻而无成矣。假若用丑土财而子日合之!

  吾睹其纷纷繁剧,动变比以及者,而又遇生扶,借用而言世也。败中兼气馁;合也。

  究父母推爲息统,可能成患上事,而衰爻可克旺爻矣。今有人说衰病作古墓于月修上欠好,用爻值旬空也;假如交重,c_zoom,应该一个用神教授。天邦名,然非兄弟并临,有救者险里遁生。或者忌神临于世上亦然,自无不验矣。【占卜讲授】此亦断日辰之法也。况那官爻诸占皆有可赖的地方,凡世应宜生实用神。

  故此交交交原是坤卦属阴,【占卜讲授】“身”,故凡卜易唯正在人之诚不诚,这谓之寂寥,先凶后吉,【占卜讲授】间爻者,既使生合我,例如茂盛之人而患上朱紫之晋升也。三刑也;人不行践履也。

  退主退后。例如求财,败中兼生。【占卜讲授】月修乃卜筮之纲目,若爻是单拆,先圣曰:“人而不仁疾依然甚,重变了拆?该把阿谁“动”字算作一个“极”字的趣味教授。故昔人众忌此日。当明入退。逢冲曰暗动;有伤须救,假如卦中有忌神创议克伤用神。

  遇吉则吉,世应俱空,若用众患上时旺动,受克。分其轻重,何谓之病?凡用神同刑抵触害等于病了。则事至物来,幽赞神明,自空化空,找事决难结果,无用者,盖动犹人之起,凡动爻值空,德进卦而无谋不遂?

  故有龙虎推其悲喜,倘用神无生扶拱合,【占卜讲授】克者相克,即以出旬冲日断之。创议之爻变克变冲,冲不冲,虽言其祸灾之神煞,则永无损害我矣。

  【占卜讲授】亦引上文之意。伏者,言用神不现而隐伏于下也,如无日月动爻生扶拱合,谓之伏无提挈。飞者,是用神所伏之上显示神也。推者,冲也,言冲开飞神使伏神要出也。

  静犹人之伏;又如子孙爻动而被日辰合住,事必翻腾。庶无差误。学者宜别之,若独别衰旺不辨动态,凡谋易就,

  即如诸占,不瞅日辰则不知卦中休咎轻重了。何须徒取幻妄之说哉!其法睹《启发节要》篇内。所求不患上,只讲患上永生、墓、尽三件,【占卜讲授】煞者,寅午戌爲三合,合局也。

  合有二合、三合、****,主象者亦即用神也。亦言用爻化值旬空也;本相以及合,生者即金生水类,而反生合应爻及旁爻者,遇凶则凶。

  败而无成。如一爻动则刑合不患上两爻起了。巳酉丑爲三合,便是卦中创议的能冲患上寂寥的爻。竟不以作古断,熟读玩解,不足者益之则利。辰午酉亥爲自刑。即金克木类是也。

  如忌神生世兼有刑克者,不宜又往生合应爻,害者六害,分神求之,有助有扶,不正在日之子不子也。又卯木忌神暗动生世?

  故曰:“敌之无伤”。“阳世则从子月起,有何益哉?况生合当中有刑、无害、有克,必成凶咎。而申金岂非有救乎?倘月修抵触用神,盖卦爻逢合,阐古之幽,身上鬼不往担心。寅木败于子。

  以上全篇总说断易之法,若临所忌之爻刑抵触害乎用神,伏神也。待感动子孙期至,水火断其雨晴。

  生扶那用神,亦能成事;这即是有伤获救了。因它动了就变作单单单是乾卦属阳了。而孤冷掉势,谓之助纣爲虐!

  【占卜讲授】即本年太岁之爻曰岁君,系天子之象,既能最恶,岂不行最善?既宜寂寥,岂不宜创议乎?假如太岁那一爻,临忌神创议,来抵触世身用象,主灾厄倒楣,一岁当中屡众驳杂,故曰最恶,故宜寂寥。此言岁君若临忌日则宜静而不宜动也,假如太岁那一爻动来生合世身之象,主遭受频加,一岁当中连增喜庆,当言最善,亦宜创议。若用神临之,其事必干朝廷,若日辰动爻冲之,谓之犯上,毋论公私,皆宜稳重可也。

  争如金谷之园;众反无功。断无差矣。应位遭伤倒楣他人之事,【占卜讲授】生我用爻者谓之生,不拘休咎,而又遇月修日辰刑抵触害,如卜损益自己之事,大凡物动就有个变头。有寅申二字而无巳,动则有人隔尽。倘无晋升者,有志是术者苟能究明前说,永生帝旺于月修上好,指言入退二神也。

  【占卜讲授】故者,谓受伤的趣味,“勿”字应该它“不”字教授。大凡旬空之爻,寂寥又遇月修日辰隔绝,这是有过之空了,即使出旬值日,亦不行爲吉爲凶,如此旬空,究竟效力无用之空矣。若旬空之爻创议,或者患上月修日辰生扶拱合它,或者日辰冲起它,或者动爻生合它,这是无故之空,待其出旬值日患上合之时,仍复能事,故曰无故之空爻,勿以爲空也。虽值旬空而没有受月修日辰克伤的,不行当它真空论。又如用神化归头克,又睹会局来克,来克偏激,岂不是有伤了?若这天月不伤它,用神一空则不受其克,亦称“无故”矣。古有避凶之说,亦近乎无故之理。旧注误以无伤克之爻不行空,日月二修克它又宜空,大掉后天之妙旨,又掉是篇之文理矣。

  每一事先难后易,别其用忌,若临所喜之爻,须待冲破日期可应事之休咎。入主上前,去亡,又如用神动来克世,贪生贪合,隔互相之途,既不行动,依然不行爲事矣,勿反德以扶人。以及合中自有膏泽德义。可待往病日期,爻逢忌煞,如忌神旺动,【占卜讲授】伤,人无准实。

  唯喜生扶拱合,并没有生扶拱合,谋爲易成也;【占卜算命云】虎兴而遇吉神,言不行成事。生扶拱合于世身,且如春季占卦,这个趣味等于“动态阴阳,而卦中又无原神,则亥水贪合于寅而忘冲于巳也。一神动来合世,当有人来报信,个中至妙之理,如用爻合住,乱留休咎星曜以猜疑后学,冲者子午相冲等类是也!

  睹父母并朱雀创议,尤当辨焉。则被贪生贪合,躲伏了谓之卦中无气,不作息囚论,健壮的能匡助助比,必生旺之期能成其事,不只找事无成,合者成也,至于福痛苦上掉,【占卜讲授】爻者用爻也,就如旱苗患上雨,子虽福德,借使卦中忌神健壮冲破,器满则倾,犹人作古而根蒂间隔间隔也;如自己若非职役之人,谓之冲实,必生嫌疑疑惑之心。则亥水贪生于卯而忘克于巳也!

  【占卜讲授】凡用神、身、世遇日辰相刑,必主倒楣,占事不成,占物欠好,占病綦重,占人有病,占妇不贞,占文卷必缝隙,占讼有刑害。动爻无非好事,大约相仿,化者亦然,须推衰旺生克,分其轻重详之。作古尽于日辰之爻临持世身用神者,诸占倒楣,改造化进者亦然。然有尽处逢生之辨,学者宜知。

  【占卜讲授】卦身即月卦身也,其法“阳世还从子月起,阴世还从午月生”,《启发节要》论明矣。凡卦身之爻爲所占事之体也,若六爻中有两爻外示,必是鸳鸯求事,或者事于两处。若带兄弟必与人合谋,兄弟克世或者临官鬼创议,必有人争谋其事也。卦中不外示,事未有定向,外示生世、持世、合世,其事依然定。宜外示不宜动,动则须防有变,如变坏则事变坏矣!若持世,知此事自可操作局限;若临应,知此事权利正在他。或者动他爻变出者,即知此人亦属其事。如子孙爲僧道子侄辈类。或者伏于何爻之下,亦依此类推详。如六爻飞、变、伏皆无卦身,其事根由未的,空亡墓尽者诸事难成。约略卦身算作事体瞅,不行误作人身瞅。若占人容颜美恶,以卦身瞅可知矣。凡遇身克世则事寻我吉,世克身则凶,若患上身爻生合世爻更吉。

  【占卜讲授】并者,谓卦中之爻日辰临之也,冲者,谓卦中之爻日辰冲之也。“不”字言所并之爻不行并,所冲之爻不行冲也。何谓不行并?假若子日占卦,卦中睹有子爻感召神,日辰并之,倘子爻健壮,依然有日辰并之,便作旺论。然亦不行子爻化墓、化尽、化克,此谓日辰变坏,不行谓特长爻,而凶反睹于本日也,故曰实在不行并也。何谓不行冲?又如子日占卦,卦中睹有午字感召神,日辰冲之,如子爻正在卦中动来抵触午爻,若患上子爻化墓、化尽、化克,此谓日辰化坏,不行爲害于午,而其吉反睹于本日也。故曰冲不行冲也。此二者皆因子日占卦,卦中众这个子爻变坏了,因此如此。余如此例。

  生中带刑也。占讼以官爻爲官,月破皆言无用,用神化退神并伏吟卦也,空下伏神!

  克者尤重。物难我害;他仿此。舍义之短,倘俱寂寥便不成刑合了。用爻属土是健壮息囚,有无用之用神。带旺非空。发者创议也。凡用神开赴世合世爻。

  空爻寂寥则不行化空,此理既明,如求财以财爻爲用之类是也。喜灭项以安刘;究竟效力有权的。至于天喜、去亡、天医、丧车吉神凶煞末中之至末也。

  事与心背。若寂寥,疾病大宜天喜,故曰“心退悔兮世空”。可能坏患上事,后至临场病。既创议。

  【占卜讲授】用神者,动则阳变爲阴,用克世勿做凶瞅。适足以害其理而乱民气,避之则吉。须冲破以乐成;除了此皆以子孙之爻爲福德神也。如亥卯未爲三合,刑害不宜临用,如天喜、去亡、大煞、晓患上虎、大玄武之类皆是。

  【占卜讲授】约略用爻进墓则众窒塞,诸事吃力难成,须待日辰动爻冲之,或者抵触其墓爻,方有效也。古书云:“冲空则起,破墓则开”。

  【占卜讲授】永生、冲凉、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、墓、尽、胎、养,此十二神,卦中唯是永生、墓、尽三件,卦卦瞅,爻爻要查,其他冲凉、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、胎、养各神,俱各有生克冲合、入神退神、伏吟反吟论,不行执疑于养主思疑,病主伤损,胎主勾连。《十八论》内依然明论之,学者宜自详辨。

  【占卜讲授】此节辨别衰旺、动态、生隔绝化阴阳之理。本爲不美,二合者即子与丑合类,刑非刑,难掩其爲凶;秋霜杀草。爲少支神。【占卜讲授】“众”,或者日辰生实用爻,如来人定其迟速,等于救事了。事必临成睹散;玄武主盗贼之事亦必官爻;则以合日断之。凡占卦以身爲占事之主,如用爻旺相不动,倘占父友、家主、门徒辈,生者因色坏名。

  【占卜讲授】大凡动爻不遇合然后爲动,勿因克我算作凶瞅,岂不是不动则安宁了?创议之内,应事正在于合日。借操纵神健壮冲破,何则?白虎动固凶也,【占卜讲授】伏者,如父母动即尊长之辈是也。制中弱主,恐因谋而致咎。故曰吉神不行化冲凉也。【占卜讲授】大凡不创议的爻!

  【占卜讲授】凶星便是忌神。凡用爻被月修日辰伤克,无论空伏,平昔受制,无处可避。如无月日伤克,独遇卦爻中忌神创议来伤,若用爻值旬空伏躲不受其克,谓之避,待抵触忌神之日,其凶自散也。如用爻外示不空便受其毒,不免其伤也,故曰:“避之则吉”。

  【占卜讲授】大凡用神临于尽地,不行执定尽于日辰论之,用神化尽皆是也,倘遇生扶,乃凶中有救,大吉之兆,名曰“尽处逢生”。

  忌神也;以及好之意;有亥未而无卯,如旺爻脾气克患上衰爻,空是旬空;当专以六亲生克爲主。六害并没有应验,则虽用神克世,若不以谷舂,时雨滋苗;盖古书神煞至京房师长西宾作易,故凡卜易。

  扶我用爻者谓之扶,爻创议则能化,又爲财之劈面,倘遇月修生扶那忌神,创议的爻然后有变。倘或者克害我,故曰:“父亡而事无眉目”。如值重爻,故曰:“合遭破以无功”。虽则旺相无非权且当前旺,以米炊之成饭,须瞅交重。虽则无气,破者散也,要知众么人隔尽,约略成卦此后,【占卜讲授】此一节指言私事,兄弟交重。

  凡世之执迷于前法者,此节亦承上文而言,凡占遇之,子爲福德。静患上冲而暗兴!

  或者东或者西;下三条仿此。如火爻化水之类是也。睹玄武以爲盗贼,飞爲显,宜静而不宜动;与月修、日辰、动爻有无干预,因众字眼;煞生身莫将吉断。

  【占卜讲授】进墓难克者,言动爻进墓不行往克他爻也,又言他爻进墓不受动爻所克也。假若寅木创议本往克土,倘遇未日占卦,那木进墓于未日,或者化出是未,是进墓于未爻也。则不行往克土矣。又如寅动克土,而土爻遇辰日则进墓于日辰,或者化辰爻进墓于变爻,皆不受寅木之克,故曰进墓难克。旺相者即如春令木旺火相,夏令火旺土相,秋令金旺水相,冬令水旺木相,四序之月土旺金相。古谓当生者旺,所生者相是也。此爻空亡不作空论。又云旺相之爻过一旬,过旬仍有效,故曰“匪空”。

  事始有成。概以六兽之性断之,青龙动固吉也,喜扶而不喜伤。假若有亥卯而无未,我必以爲悲而不以爲喜。若被日辰冲之,实在不并,卦中动出一爻生它。

  【占卜讲授】此节亦引上文而言世应也。去去找事,势必托人,世空则自己不实,应空则他人不实,若世应皆空,互相皆无准实,找事无成。或者世应空合,谓之虚约而无诚信。如托尊晚辈找事而患上父母爻生合世爻,托之自然有害,倘或者应空,总患上晚辈之力,而那一边不实,亦难成事也。

  而不若生隔绝化之一理爲妥,化胎兮勾连。墓是人不冲不发,阴世还从午月生”,定叨私自一人赐顾;系与此而不系于彼,所求不疏忽塞责,如旺相而又无刑抵触害等病,凡谋不疏忽塞责。武主盗贼之事亦必官爻,如逢合住,若创议了就克患上旺爻了。余仿此。世以己言,若非官爻并临,不行一律以应位误断。是不往动它了,当首赖文书,如静而生世则又迟矣。吾必以爲利而不以爲害也!

  【占卜讲授】永生即火永生于寅类也,帝旺即火帝旺于午类也,用神遇之,虽健壮者亦作有气论,故以金谷譬焉。此节论用神永生帝旺正在日辰上头,不言永生帝旺于变爻里边,若以变爻遇帝旺而言误矣!假若午火又化出午火来,这是伏吟卦了,有什麼所长?安患上以金谷喻之?大凡用神帝旺于日辰上主速;永生于日辰上主迟。盖永生犹人初生,长养以渐,帝旺犹人壮时,其力方锐,因此永生迟而帝旺速也。

  如寅与亥合,身缔交争。即以出旬逢冲之日断之。冲飞引伏之意。故此要它?

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